学习中的激流（１）

目前在进修学习中，心中那份的激流再次被苏醒．神的话语就是那么样地肯定——肯定什么？肯定你我的使命！你我的使命又是什么？

请看圣经开始的记载…

耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创世纪12:1-３）

亚伯兰蒙福，相信他心中必然有那份的激流——也要叫别人得福。同样的，你我的蒙福，心中必然有那份的激流――我们的蒙福也要叫别人得福？

想当年，当我们蒙恩得救时，心中的那份激流不断地冲击我们向外去传福音、作见证，叫别人得福音的好处。但如今，你我的激流是否与世俗随波逐流，或是仍然中流砥柱？

这是我在学习中的再肯定，以及再立志的行动。

文/ 开南牧师（沙巴临时年议会宣教部主席）

差與傳，為何與如何？

教會為何要差傳？

　　一、基督的命令

從四福音及使徒行傳，可以五個角度理解並體會主耶穌基督給教會的宣教大使命。教會必先對差傳有基本正確的共識，才能有效的落實宣教使命。

就如因信稱義的基要真理會被埋沒至十六世紀才重新被改教家“發現”，主耶穌吩咐教會的“普世宣教大使命”也被忽略了一千多年，直到約二百年前(1792)才被克理威廉重新“發現”。此後方帶動全世界教會進入普世福音遍傳運動時代。今天我們必須在普世宣教的大使命上要有確確的醒悟並努力，以基督的宣教大使命為教會的首要任務。

　在交通空前發達、信息傳播前所未有的迅速的時代裡，教會可以產生的宣教效果是以往任何時代都無法相比的。資訊時代正是教會時代。基督教是一個最注重信息傳播的宗教；資訊時代應成為基督教會如魚得水的時代。因為教會存在的使命就是向全人類傳播一個最重要的信息：“福音”

另一方面，交通發達也使普世差傳變得比以往任何時代容易得多。以前所謂的“翻山越嶺、飄洋過海”，對現代人已逐漸失去意義。我在中國講道，主席為要強調聚會的寶貴，便說：“講員從南洋飄洋過海來到中國，何等艱辛…。”若用在6、70年前宋尚節乘船來南洋佈道的情形就是恰當的，但用在今天的短宣同工身上就不能算正確了。乘飛機數小時、坐車數小時，談不上什麼勞苦。因此我們更應把握今日的機會竭力宣教。宣教最艱難的時代是在18、19世紀，那時代的宣教士為20及21世紀的教會打下重要的基礎，如主所說：“他們勞苦，我們卻享受他們勞苦的果效”(約4：38)今天教會若還不竭力宣教，就應受罪加一等的責備！

　　二、世人的需要

世界各地苦難日日增加，肉體的苦難仍有限度與停止的時候，人類靈魂的苦難是我們更大的關注。因那是屬永遠的事。所以聖經最強調的一件事就是人的得救。羅10：9、10、13不斷提到“得救”。這正羅馬書的主題經文1：16所強調的：“福音本是神的大能，要救一切相信的人。”宣教的目的就是為要解決人類最大的危機，去供應人類最大的需要。

　　三、教會的責任

每一間教會都須負起三大宣教責任：向基督負責任、向歷史負責任、向普世負任。

一個人要想得救，其實是一件非常容易的事。羅10：13“凡求告主名的就必得救。”但問題是“人未曾信祂，怎能求祂呢？”(羅10：14)“未曾聽見祂怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢？”因此教會存在的主要目的便是去落實宣教的“差”與“傳”兩大密不可分的責任。差能傳的使者出去，讓教會外的人們有機會聽見福音、相信並接受、求告主名，以致得救。因此教會的差傳事工，可簡單歸納為：“非差即傳 非傳即差”

為何要“非差即傳，非傳即差”？

1. 差與傳皆為要達同一目的：使人得福音，叫人得救。林前9:23；10:33

2. 但因世界人口數目廣大，分佈遍地，如羊遍滿高崗山谷；必須有人去尋去找。

3. 信徒多密集在某些地方，以致全球仍有半數人口未有機會聽聞福音。

4. 這時代乃全世界教會合作配搭將福音遍傳的時機。

5. 神要使用許多的宣教士在需要福音的地方去；但神要更多的信徒來作為他們的後方支援。前者叫傳，後者叫差。不在其中者只有兩種信徒：(1) 未成長至能體會到基督所托付的普世宣教使命，以致於不感到負有宣教責任者。(2) 逃避責任者。

教會如何作差傳？

如何差？

1、差傳教育：講台、主日學、團契、小組、舉辦宣教培訓班、年度宣教大會、宣教月、宣教週、宣教主日等、實行宣教認獻。教導、宣揚並鼓勵信

徒追求認識差傳的神、明白差傳的內涵、了解差傳的意義；使更多人意識

差傳的重要，看見宣教的異象、產生宣教的負擔、建立宣教的使命感。

2、差的落實：奉獻宣教款、忠心具體代禱、了解宣教實況、有真實的愛與關懷、差合適的人去合適的地方作合適的工作。

如何傳？

1. 個人見證：積極向人見證基督，傳福音。

2. 教會事工：佈道會、派單張、小組見證、各類本地佈道事工。

3. 短宣：體驗與觀察、前線接觸宣教對象。各類型短宣的了解與應用。

4. 長期宣教參與：與神學院、宣教機構建立伙伴關係、在宣教事工上，以金錢、

禱告、宣教同工參與配搭、教會與機構領袖們共同策劃並推行事工。

一些有關教會差傳事工常見的錯誤：

　　1、差傳就是包括那些“被差出去的人”和“與他們說再見的人”

　　應糾正為：“被差出去的人以及那些在後方服事的人”(serve as sender)

　　2、差傳就是宣教款：錢、錢、錢

　　應糾正為：“我關心你”

　　3、差傳單是宣教機構的責任

應糾正為：差傳是神學院、宣教機構與教會為達到完成基督的普世宣教大使

命的目的而必須建立起來的伙伴關係與配搭事奉。

　　4、傳者比差者重要

　　應糾正為：差與傳必須配搭同工、並肩作戰

5、宣教士只有在宣教工場上才需要關懷與照顧

應糾正為：差前、在工場時及回歸後，皆須教會的忠心關懷與照顧(徒11：15)

　　教會作為差者所應作的包括：

　　1、精神支持：總“在那裡”給予無形的支持

　　2、地勤後方支援：點點滴滴

　　3、金錢支持

4、禱告支持

5、通訊支持

6、探訪支持

　　6、回歸與再出發的補給

　　唯有如此，差者與傳者配搭同工，“他們的腳蹤”必被主看為“何等佳美”！

文/ 杨钟禄牧师

那一刻

一提起缅甸，就想起普世宣教手册所描述的，很少国家像缅甸那样，由本身的领袖把百姓推向水深火热。缅甸虽然天然资源丰富，却由于统治者贪婪，令国家饱受推残。1942年缅甸遭日本侵略，和平的日子不多。1948年，缅甸脱离英国独立，由7个省与7个少数民族州份组成联邦。中央政府对少数民族的期望毫无反应，逐导致9个地区出现民族苦战。普遍人民要求民主政治，促使缅甸在1990年举行大选。反对党赢得85议席，但军政府拒绝交出权力。这个国家需要不断的为她祷告！有朝一日，能成立公平与民主的政府，以民主和宗教自由重建国家。

一大清晨，以勒和我前往小镇的早市场，看见男女老幼都不约而同的各忙各的，在市场摆设自己的摊位，无论是吃的，用的，穿的，应有尽有！我们走在他们当中，体验缅甸人的殷勤，他们的努力，为生活劳苦。他们简朴的服装，亲切的笑容，他们是否知道有一位神爱他们，愿意把福气给他们，而这福气远超金钱、物资所能带给他们的呢？正在边走边看时。。。。。

忽然，我们看见一个小贩，摆设着简单的摊位，他左看，右看，从每个角度看，他都十足的华人样！微笑的开口问他：你会说华语吗？他一脸微笑，没作答。就改用泰语说同样的话，他还是那一幅笑容！用缅语回答我。由于语言不通，只有手指着油条，打个手势2 ，他点点头，就请我们做下。太太出来问：Coffee, tea? 我们就回应说，1 coffee, 1 tea. 望着这个家庭，为父的正忙着搓面粉，分条状放入热腾腾的油锅内炸！而孩子在一旁用筷子翻转油条。父亲把余下的面条也放进去油锅，那是给孩子吃的小油条！大的留给客人。母亲在一旁忙着泡咖啡和奶茶，有前来打包，有邻近的小贩点的，全家在忙碌的时刻，依然笑容满脸！那一刻，我好想告诉他们耶稣爱他们！可惜，语言不能沟通！有谁愿意前来告诉他们，耶稣爱他们呢？你愿意前往告诉他们耶稣爱他们吗？

幸福的抉择

感恩的一刻！

在今年2月当收到安的电邮，她说她已经在正月九日结婚。当时，心中特别感恩，在去年的七月为宣教士祷告的时候，我们特别纪念安的婚事，为她祷告，也请弟兄姐妹们继续祷告。

她和他的那一段情！

神果然感动了她！愿意说：YES。这位仁兄已经等待她好多年了，从安的口中，她分享了一些心里的话。由于事工的忙碌，每天都四处奔波！结婚好象会适合她吗？他追了她好多年了，她一直的祷告，寻求神的心意！心中想：他是个生意人，虽然不是全时间服事，但他对她的爱是那么深，他曾对她说，会等她！哇！我们听了都好感动！他的深情，他的爱。。。。。。

她的那一段神的话！

曾经问过安，她最喜欢那一段经文，她说：以赛亚书58:11，耶和华必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。不是吗，投靠神的人是有福的！神的引导，神有他的时候，望着安脸上的笑容，心中为她感恩！她知道，婚後虽然还需要双方各方面的适应和调整，她邀请我们继续为他们这个新家庭祷告。

後记：

安将在今年三月尾卸任她在W族浸信会的文书职分。而她分享说，能有更多的时间安排袋鼠孩子们的需要。她也将继续在W族浸信会神学院负责教导的工作。

如何为她祷告呢？

1．为安的先生祷告，求神给他一颗服事神的心，按神的感动和带领，能放下工作，

全时间服事神。

2．为他们婚後的生活祷告，各有各的忙碌，能有聪明智慧在时间上的安排。

華人教會差傳必須求突破

林安國牧師 目前對於差傳運動仍然停留在知識的領域，最多參與的就是訪宣和差錢。

今年是馬禮遜來華宣教兩百年紀念。華人教會自建立至今蒙福不少，創造了漂亮的歷史。在「福音入中國」之餘，華人教會應朝著「福音出中國」的異象發展。華人福音普傳會國際總主任林安國牧師在本期的《華傳路》分析有關的情況，並挑戰華人教會在差傳方面必須求突破。 林牧師首先逐一介紹新加坡、香港、北美、台灣、馬來西亞、澳洲及中國大陸的華人教會的宣教實況。新加坡有400所華人教會，其中有43%是差派的教會。然而，70%宣教士來自英語教會，可見華語教會對差傳參與並不熱切。香港方面，根據香港差傳聯每年出版的詳細報告，全港1200間教會差出宣教士有356位。而且，所派送的地方並不只限於鄰近的亞洲地區，更有遠赴歐洲、非洲、大洋洲、東亞及美洲的，香港的宣教士可說是分佈全球。 至於北美的教會宣教現況可謂比較令人失望的。北美華人教會約1204間，而加拿大亦估計有354間左右，全部普遍都對差傳有認識。華人教會深受西方差會的宣教大會如URBANA及Ralph Winter博士創始的PERSPECTIVES宣教課程所影響。比較有規模的大型華人宣教活動算是使者機構每三年舉行一次的宣教大會。可惜，雖然北美華人教會受到的培訓及資源不少，經濟力也強，但目前對於差傳運動仍然停留在知識的領域，最多參與的就是訪宣和差錢。目前估計全北美宣教士人數只達到250人，且大部份是參與西方差會的年青宣教士。 自從傳回耶路撒冷運動這幾年在海內外推動得如火如荼，神州宣教已在國內教會普遍起了回應。中國現在到底有多少位被差派出去的宣教士仍有待調查，许多青年生力軍正蠢蠢欲動的在不同地區接受裝備，待機回應主的差派。未來中國的差傳事工有極大的潛力。 總括而言，全球華人宣教士統計約有1610人。林牧師指出，比較起華人教會在各地倍增植堂的數字來看，差出的宣教士算是非常少。林牧師舉出了五大問題來挑戰華人教會，務求在差傳方面有所突破。 一、領袖問題 林牧師批評華人教會領袖普遍有所謂的「島」的心態(island mentality)，形容他們心胸狹窄及缺少天國觀。他們認爲只管做好本地福音工作，差傳是「賠人賠錢的虧本生意」；只做有利於教會增長的事工，而拒絕對教會本身增長沒有益處的事工。 林牧師勸告華人教會領袖「回到主大使命的思維，把宣教放回神學」。他們需要多與外界接觸、多參與宣教大會、多研讀宣教士書、多開放教會讓差傳機構及宣教士進來分享、多到宣教工場觀摩及參與。 二、文化問題 林牧師點出了非常現實的華人文化情意結。大部人華人認爲必須要孝順父母，所以「有父母在堂的人不便參與宣教，有兒女在學的人更不會作宣教士」。林牧師認爲，隨著海外宣教發展成熟，這些問題都已經不比以前嚴重了。華人宣教士應認識在不同宣教工場有好的國際學校或其他合適的教育系統，差會也應該在兒女教育上有適當的籌募及支持，所以宣教士不需要過分擔心兒女教育。另外，面對父母的親情及供養，有些華人差會也有包括這需要在預算內。現在交通方便，宣教士與父母見面的機會會較頻密，與早期的宣教士已大不相同。 三、訓練問題 林牧師說華人教會、華人出版社、華人神學院都很缺乏差傳知識，莫說一般的教育，就連參與宣教的訪宣、短宣、長宣者很多都沒有經過訓練便出發。 林牧師建議解決這個問題必須從神學院入手。學院不但要儲備神學師資，也要有差傳老師；所以學院不但能夠培養研經牧養專才，也能訓練宣教人才。華人差會、差傳學者及宣教士也應為華人教會著作更多差傳文章及書籍，在主日學中推行使用。 四、職業問題 華人教會中的精英分子都是專業人士，要他們放棄高薪厚職來宣教並不是容易的。林牧師挑戰華人教會及差會在宣教方面發展更多的管道，好讓從事各行各業的教友，不論是醫療專業、教育人才、文化事業、投資從商、電腦人才、心理健康、農業建設等都能夠在工場上找到適合他們的位置。 林牧師說：「海外華人教會在專業帶職宣教方面也能善用豐富的資源，現在問題是主耶穌的使命是否在我們心中。宣教歸根到底是心志的問題，而非環境的問題。」 五、民族中心問題 林牧師坦言，華人教會非常單元內向。華人不太主動向跟自己語言不同的人傳福音，就是向其他亞洲人傳福音也有困難，莫說要把福音帶到地極。即使是中國大陸的宣教，很多人都只關注漢族，沒有注意到其他少數民族的需要。 林牧師挑戰華人教會突破「華人」的範疇、華人的圈子、華人的文化、祖國的情懷，學習印尼及菲律賓的華人教會差派本地宣教士跨島跨文化佈道。華人教會更應透過不同差會參與非華人宣教事工，往普天下去向萬民傳福音。 資料來源：華人福音普傳會《華傳路》第69期